Fünfzehnte Stunde

Da verschiedene Klassenmitglieder erschienen sind, die vorher nicht teilgenommen haben, sei der Zusammenhang gerafft: Vor der wahren Erkenntnis tut sich ein

Abgrund

Der Spalt zwischen Sinneswelt und Geisteswelt, an dem der Hüter steht. Über ihn kann nur das geistig-seelische Wesen schreiten.

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Mantram ‹Wo auf Erdengründen …›: ‹Vor ihm breiten sich die Sinnesfelder, / Hinter ihm, da gähnen Abgrundtiefen.›

auf zwischen der Welt, in der wir leben, und der Welt, aus der wir urständen; jenseits stellt sie sich zunächst als schwärzeste Finsternis dar. Das erste Wesen am Abgrund ist

der Hüter

Geistige Wesenheit, die am Übergang von der Sinneswelt in die geistige Welt steht. Sie stellt prüfende Fragen — die Mantren der Klasse sind oft Frage des Hüters und Antwort der Hierarchien.

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Der Hüter ist nicht Hindernis, sondern Mahnender. Er macht den Menschen darauf aufmerksam, daß er, will er die Schwelle übertreten, sein Denken, Fühlen und Wollen verwandeln muß. In den Mantren tritt er sprechend auf: ‹Der Hüter spricht …› — und es antworten Angeloi, Exusiai, Throne und so weiter. In späteren Stunden ‹spricht der Hüter aus der Ferne›, weil der Schüler an ihm vorbeigeschritten ist. GA 270b, Dreizehnte Stunde: ‹Der Hüter der Schwelle stellt die prüfend-mahnende Frage an uns. Die Hierarchien antworten.›

der

Schwelle

Der Übergang zwischen Sinneswelt und geistiger Welt. Vor ihr liegt der ‹Abgrund› — die Stütze des physischen Bewußtseins hört auf.

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Bevor der Mensch in das Reich der Erkenntnis eintritt, kommt er an einen Abgrund, der sich zunächst als Bodenloses darstellt. Man kann ihn nur übersetzen, wenn einem ‹symbolisch gesprochen Flügel wachsen› — wenn man sich vom Physischen befreit. GA 270b: ‹Dabei bemerkt der Mensch, daß er, bevor er in das Reich der Erkenntnis eintritt, an einen Abgrund kommt …›

, der uns davor bewahrt, unreif einzutreten, und der uns zugleich das einzige Tor der Erkenntnis ist. Wir sollen die sichtbare Welt nicht asketisch verachten, aber gewahr werden, dass unser höchstes Sein in keinem Naturreich zu finden ist.

In der letzten Stunde standen wir vor der Situationsmeditation: jenseits des Abgrundes, unter den Ermahnungen des Hüters, der für jedes Element (Erde, Wasser, Luft, Feuer) fragt. In uns formt sich die Antwort dreifach – von Christus die rechte (eins-sein mit der Geistwelt, solange wir drüben sind, und als rechter Erdenmensch zurückkehren), von Luzifer das Drinnenbleiben-Wollen, von Ahriman das Herüberreissen ins Physische.

So fühlen wir uns jenseits des Abgrundes, der Hüter mahnend zur Seite, in uns die Stimmen, die nach verschiedenen Seiten zerren: Luzifer und Ahriman, und die Stimme des Christus, der den rechten Weg zeigt. Wir müssen uns meditierend allen drei Stimmen aussetzen und werden gerade dadurch, dass wir im tiefsten Innern aufgerufen werden, so weit befreit, dass wir das geistige Element wirklich als das unsrige haben können.

Heute knüpfen wir an diese Situation an: jenseits der Schwelle, noch im Finstern, lernen wir erst fühlen, bevor wir schauen lernen. Dazu müssen wir gegenüber den höheren

Hierarchien

Neun geistige Wesensordnungen, in drei Gruppen zu je drei. In den Mantren antworten sie auf die Fragen des Hüters.

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Erste Hierarchie (höchste, der Erde am fernsten): Throne, Cherubine, Seraphine. Zweite: Kyriotetes, Dynamis, Exusiai. Dritte (dem Menschen nächste): Archai, Archangeloi, Angeloi. Im Mantram zum Wärmeelement antworten sie chormäßig in Quer-Verbindungen — Angeloi-Exusiai-Throne als ein Chor. GA 270b, Dreizehnte Stunde.

so fühlen lernen wie hier gegenüber den drei Naturreichen: Das Mineralische (Salzgehalt), das Pflanzliche (Wachstumskräfte), das Tierische (Astralisches, Atmung) tragen wir in uns. Mit unserem ätherisch-physischen Wesen gehören wir den drei Naturreichen an – mit unserem geist-seelischen Wesen den drei Hierarchien. So wie wir uns als Sinnesmensch unter Sinneswesen wissen, müssen wir uns als geist-seelischer Mensch unter geist-seelischen Wesenheiten wissen lernen.

Der Hüter fragt für Erde, Wasser, Luft (das Feuer folgt in der nächsten Stunde), und es antwortet je eine Hierarchie. Erde – dritte Hierarchie: die

Angeloi

‹Engel› — die unterste, dem einzelnen Menschen verbundene Wesensordnung der dritten Hierarchie.

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Im Mantram zum Element Erde: ‹Angeloi: Empfinde, wie wir in deinem Denken empfinden.› Der Mensch spricht sein Ich durch das Haupt aus; durch dieses Glied wirken die Angeloi, im Hintergrund die dirigierenden Archangeloi. GA 270b, Zehnte Stunde.

empfinden in unserem Denken, die

Archangeloi

‹Erzengel› — leiten Völker und Zeitalter. Sie sprechen im Mantram zum Element Erde an das Fühlen.

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‹Archangeloi: Erlebe, wie wir in deinem Fühlen erleben.›

erleben in unserem Fühlen, die

Archai

‹Urkräfte› — höchste Stufe der dritten Hierarchie. Im Mantram an das Wollen gerichtet.

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‹Archai: Schaue, wie wir in deinem Wollen schauen.› Im dritten Stadium nach dem Tode arbeiten Archai, Kyriotetes und Seraphine an der Ausarbeitung des Karma: ‹Erbitte dir in ew'gen Wesentaten die Geisterlösermächte.› GA 270b, Vierzehnte Stunde.

schauen in unserem Wollen (ohne sie würden wir nach allen Seiten in Formlosigkeit zerstieben). Wasser – zweite Hierarchie:

Exusiai

‹Gewalten› — unterste Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Erkennen.

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‹Erkenne Geistes-Welten-Schaffen im Menschen-Körper-Schaffen.›

(‹Erkenne Geistes-Welten-Schaffen im Menschen-Körper-Schaffen›),

Dynamis

‹Mächte› — mittlere Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Fühlen.

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‹Erfühle Geistes-Welten-Leben im Menschen-Körper-Leben.›

(Leben),

Kyriotetes

‹Herrschaften› — höchste Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Wollen.

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‹Wolle Geistes-Welt-Geschehen im Menschen-Körper-Sein.›

(Geschehen / Sein). Steiner betont, dass jedes Wort exakt zu nehmen ist: dem ‹Welt-Geschehen› steht ‹Körper-Sein› gegenüber, weil wir das Geschehen innerhalb unserer Haut als abgeschlossenes Sein fühlen. Luft – erste Hierarchie:

Throne

Unterste Stufe der ersten Hierarchie. In den Wolken offenbaren sie ihr ‹Wesen›.

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Tafel-Notiz der Dreizehnten Stunde: ‹Wolken — Throne — Wesen›. Sie tragen den ‹Welten-Leib›, in dem das gedankendurchleuchtete Welten-Geisteswort ruht. Im Mantram: ‹Ergreife wissend Innen-Sein in deinem Gottes-Welten-Sein.› GA 270b, Dreizehnte Stunde.

(‹Ergreife wissend Innen-Sein in deinem Gottes-Welten-Sein›),

Cherubine

Mittlere Stufe der ersten Hierarchie. In den Blitzen zeigen sie nicht sich selbst, sondern ihre ‹Werkzeuge›.

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Tafel-Notiz: ‹Blitze — Cherubine — Werkzeuge›. — ‹Erwarme am Innen-Leben in deinem Gottes-Welten-Leben.›

(Leben),

Seraphine

Höchste Stufe der ersten Hierarchie. Sie verbergen sich tief in der Weltenhitze und offenbaren sich nur als ‹Schein›.

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Tafel-Notiz: ‹Weltenhitze — Seraphine — Schein›. — ‹Erweck' in dir Innen-Licht in deinem Gottes-Welten-Licht.› Die Seraphine sprechen die Feuersprache des Weltenwortes — ‹flammende Stimme›. GA 270b, Sechzehnte Stunde.

(‹Erweck' in dir Innen-Licht in deinem Gottes-Welten-Licht›).

Erst wenn dieses Flammenwort der feurigen Seraphine ertönt, verspüren wir, wie aus der eigenen Seele eine Kraft erweckt werden muss: die im Feuer sich zündende Kraft der eigenen Menschenwesenheit – Licht in den zunächst nachtbedeckten geistigen Landen. So steigen wir auf von der dritten Hierarchie (die in uns den Geist entfaltet) über die zweite (die schaffend, lebend, gestaltend wirkt) zur ersten (wo wir eine Stütze des Geistes wiederfinden, die oben und nicht unten ist). Dann ertönt – nicht anders in den Worten, aber anders gefühlt – wiederum das Weltenwort.